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现代性与空间正义:文化政治语境下的现代化文化馆

2019年3月15日 阅读549次 杜染专栏 【字体: 上一篇<<>>下一篇

 

现代性与空间正义:文化政治语境下的现代化文化馆

 

 

杜染




[摘要]现代化文化馆是互联网+文化馆,是一种“全空间双本体”的智慧文化馆。应从文化政治意义上认识到文化馆空间在社会主义空间正义中的主导性、社会性,及其现代性建构的社会功能,巩固和发展社会主义文化领导权。

[关键词]现代性,空间正义,文化政治,群众文化,智慧文化馆

文化现代化是现代社会的本质与核心。现代化文化馆是互联网+文化馆,是一种“全空间双本体”的智慧文化馆,这就需要“从实体文化馆和网上的数字文化馆两个空间建设现代化文化馆”[1]。

马克思指出:“空间是一切生产和一切人类活动的要素?!?a class="f14" target="_blank" title="" href="//www.wa0e.cn/bbs/post.asp?action=edit&BoardID=48&replyID=324554&ID=298193&star=1#_ftn2" name="_ftnref2">[2]爱德华·苏贾(Edward·W.Soja)指出:“权力——特别是从权力运作中产生的文化政治——像一切生产关系一样,是在(社会)空间的(社会)生产中得以具体体现的?!?a class="f14" target="_blank" title="" href="//www.wa0e.cn/bbs/post.asp?action=edit&BoardID=48&replyID=324554&ID=298193&star=1#_ftn3" name="_ftnref3">[3]亨利·列斐伏尔(Henri  Lefebvre)指出:“空间是政治的、意识形态的。它真正是一种充斥着各种意识形态的产物?!?a class="f14" target="_blank" title="" href="//www.wa0e.cn/bbs/post.asp?action=edit&BoardID=48&replyID=324554&ID=298193&star=1#_ftn4" name="_ftnref4">[4]空间是一种政治性的构建力量,因此,文化馆作为公共文化政治空间,自然是社会主义空间政治建构的力量。

一、文化政治、群众文化与文化馆空间

在当今世界的现代化发展中,存在着社会主义和资本主义两种制度,也存在着有着根本区别的两种现代化:社会主义现代化与资本主义现代化。但从总的发展趋势上看,正如列宁指出的:“一切民族都将走向社会主义,这是不可避免的”。[5]弗农·V·阿斯巴图连《马克思主义与现代化的意义》一文中说:“现代化的最高终极目标,就是共产主义”。[6]现代性是现代化的标准和总体特征,社会主义、共产主义代表着先进的“现代性”,是整个世界社会发展的方向。

(一)马克思主义文化政治

文化政治是说文化本身即是一种重要的权力场域。马克思主义文化政治的基本品格在于对资本主义文化现实的无情的、不妥协的批判,其基本涵义是致力于改造社会环境以实现理想社会——社会主义和共产主义社会。

群众文化作为一种社会主义意识形态的文化形式,在其概念产生之初至今,都与文化政治紧密相连?!叭褐谖幕备拍畈唤鍪窃谖幕蚧芯哂形幕魈逍缘闹泄吹谋就粮拍?,也是当代中国最具有独创性的文化概念,是中国贡献给世界的思想和概念。在文化建设中,群众文化建设始终是党和国家的一项重要事业,并走在世界前列。

群众文化的现代化是指群众文化在现代社会全球化进程和文明进程中的理性建构与科学发展?!叭褐谖幕南执唤鍪俏幕执械闹匾矫婧椭匾勘?,也是十分重要的支撑,还是群众文化战略发展的目标?!薄啊褐谖幕南执谋局屎椭占勘晔巧缁嶂饕逦幕执院腿说娜娣⒄??!?a class="f14" target="_blank" title="" href="//www.wa0e.cn/bbs/post.asp?action=edit&BoardID=48&replyID=324554&ID=298193&star=1#_ftn7" name="_ftnref7">[7]

文化馆是政府设立的群众文化事业机构,属于公共文化服务机构范畴。群众文化是人们职业外自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化,现代公共文化服务体系为群众文化的现代化提供了必要的前提条件和保障,促进了群众文化事业的繁荣发展。

(二)大众文化与群众文化是两相对立的概念

在意识形态上,大众文化是资本主义社会的官方文化和主流文化,群众文化是社会主义社会的主导文化和主流文化。在特征上,大众文化凸显同质性、商业性(复制性、消费性、平面性)、解构性(颠覆性)、欺骗性(操纵性、不确定性)等,群众文化凸显异质性、创造性、建设性(理性、规范性)、确定性等。以满足人的生理需要和心理欲望为目的的大众文化本质上是反文化、反艺术的,是一种低品位的、与以真善美为目的的高雅文化艺术相对立的、世俗化倾向的娱乐文化,平庸和媚俗是大众文化的显著特点,它无法对人类的精神文明有建设性的贡献,相反,它对于人类的心灵和思想,对于人类的文化生态和前途,却有严重的负面影响,是应该受到批判和贬低的文化。

在资本主义社会,伴随着空间的商品化,资本主义的剥削已经由以前的社会剥削走向社会-空间的双重剥削,这必然导致社会冲突与矛盾,也加剧了空间异化、社会异化、人的异化、消费异化、审美的异化。在文化上,大众社会在感性欲望的旗帜下,凭借机械的与社会的技术酿制的“大众文化”泛滥成灾,文化类象(simulacrum)搭乘装配线和广告工业一路招摇,以所谓的“现代性”(modernity)和万民同乐的审美幻觉宣告了“艺术的终结”,导致“主体死亡”、“文化?;?,文艺成为粗鄙化、娱乐至死的“恶之花”,导致人成为“大众”,成为“单向度的人”、“原子化的人”,显示出当代人“生存的零度”和虚无主义、个人主义、消费主义、享乐主义等糟粕。

“大众社会”是指有着相对高度城市人口的工业社会或已工业化的社会?!按笾谖幕敝械摹按笾凇笔堑ヒ煌实募系ノ?,并非通常所说的“群众”的同义词,是海德格尔在《存在与时间》中讲的无所不在、却又是“无此人”的“常人”(das  Man),是在日趋标准化和同一性的社会生活中丧失了其个别性和独立性而成为被操纵的社会原子和单位的“大众”(mass),人成为“大众”是大众社会的基本标志。居伊·德波指出:“在现代生产条件无所不在的社会里,生活本身展现为景观(spectacles)的庞大堆聚。直接存在的一切全都转化为一个表象(representation)?!?a class="f14" target="_blank" title="" href="//www.wa0e.cn/bbs/post.asp?action=edit&BoardID=48&replyID=324554&ID=298193&star=1#_ftn8" name="_ftnref8">[8]伊格尔顿指出:“社会主义本质上是一个美学事物:有艺术的地方,才会有人类。但存在着将社会存在美学化的不同途径,这种途径完全不同于生活方式、设计、商品或者这个景观的社会?!?a class="f14" target="_blank" title="" href="//www.wa0e.cn/bbs/post.asp?action=edit&BoardID=48&replyID=324554&ID=298193&star=1#_ftn9" name="_ftnref9">[9]张汝伦指出:“大众文化是大众社会特有现象。大众社会就是现代工商社会,其特点就是把一切变成对象、变成物,包括人的意识和精神?!薄按笾谖幕晌执缁嶂械囊桓鲋湫匀?。它凭着高度复杂的文化工业生产系统和一本万利的文化市场机制,以及维持这两种机制不可缺少的文化科层制,逐渐毁灭了民间文化及其产生与存在的可能?!?a class="f14" target="_blank" title="" href="//www.wa0e.cn/bbs/post.asp?action=edit&BoardID=48&replyID=324554&ID=298193&star=1#_ftn10" name="_ftnref10">[10]法兰克福学派坚决否定和批判资本主义“文化工业”生产的“大众文化”所造成的人的异化状态。

社会主义的空间是一种差异的空间(a  space  differences),能够对抗资本空间的同质化,实现空间生产的日常使用与商品化的差异化发展,从而抑制大众文化的蔓延和价值的沦丧,抑制人与社会、人与自然、人与人、人与自我的全面异化,使代表人民群众创造性的民间文化、群众文化得到繁荣发展。

(三)“全空间双本体”智慧文化馆

现代化文化馆是“全空间双本体”智慧文化馆,包括场馆场所空间和互联网流动空间?!八咎濉笔且桓瞿谠诮岷显谝黄鸬耐骋惶?,因为双本体的供给侧主体均为公共文化服务供给主体,参与文化、享受文化和创造文化的主体均为人民群众。流动空间是网络社会的空间形态,“流动空间是由电子网络、节点与管理精英三位一体建构而成的空间结构?!?a class="f14" target="_blank" title="" href="//www.wa0e.cn/bbs/post.asp?action=edit&BoardID=48&replyID=324554&ID=298193&star=1#_ftn11" name="_ftnref11">[11]流动空间与全球化是互为一体的,卡斯特指出:“流动空间乃是通过流动而运作的共享时间之社会实践的物质组织”[12]。莫斯可说:“赛博空间的确是技术性的和政治性的”[13]。场所空间和流动空间都需要以社会主义价值观的规范来生成与建构空间正义。文化馆的两个空间均为公共文化政治空间,在建设、运营、服务、管理等方面是有机统一、相互建构的,都面向全体公民,是保障人民群众基本文化权益的阵地,满足人民群众的空间利益与需要,体现社会主义的空间正义,即在空间资源占有与分配、空间权力与权利配置上平等、公正。

“全空间双本体”的现代化文化馆的一个突出特点是数字化和高科技的介入,尤其是以数字文化馆为载体的流动空间,具有积极与消极二重性意义。在利用互联网和信息技术助力智慧文化馆发展的同时,在多维的、共时性的、互动式的赛博空间这样的“超空间”更应防止大众文化对人类文化生态的破坏和人心的损害。现代科技是一把双刃剑,在运用现代科技便利的同时,也应认识到其存在的一些负面效应,从而超越技术异化,实现科学技术与人文价值的统一。曼德尔认为:“晚期资本主义时期的意识形态具有深信技术无限威力的特点,并且借助于技术的力量把商品化力量扩展到所有领域?!?a class="f14" target="_blank" title="" href="//www.wa0e.cn/bbs/post.asp?action=edit&BoardID=48&replyID=324554&ID=298193&star=1#_ftn14" name="_ftnref14">[14]刘同舫认为:“全球化时代科技的发展所带来的先进交往手段可能会成为控制人的异己之物,本应作为交往主体的人可能会蜕变为受现代科技掌控下的孤立原子或符号?!?a class="f14" target="_blank" title="" href="//www.wa0e.cn/bbs/post.asp?action=edit&BoardID=48&replyID=324554&ID=298193&star=1#_ftn15" name="_ftnref15">[15]叶朗认为“数字化和高科技对人的影响有两面性”,“在数字化和高科技的条件下,特别要强调人的精神生活,文化生活,否则人就会变成像马尔库塞说的‘单面人’?!?a class="f14" target="_blank" title="" href="//www.wa0e.cn/bbs/post.asp?action=edit&BoardID=48&replyID=324554&ID=298193&star=1#_ftn16" name="_ftnref16">[16]

二、“空间正义”:现代化文化馆空间的社会性

空间正义即空间中的社会正义??占湔逡钥占淙Φ墓娣段诵?,空间权是一种公民权利,只有保障基本的空间权利平等,才能推进空间正义。文化馆是广大人民群众共同所有,文化馆空间的社会性集中体现为意识形态性和阶级属性。其意识形态性主要是指体现社会主义意识形态,文化馆空间的文化产品和文化服务也在不断地建构与制造意识形态话语,坚持以人为本,体现社会主义性质,抵制资本主义、封建主义腐朽思想文化的影响。

(一)文化馆空间的社会主义意识形态性

空间关系与社会关系是双向生成、双向建构的,空间的意识形态性根源于社会的意识形态性。在世界社会主义发展中,中国共产党以理论与实践的双重自觉,坚持中国共产党的领导,坚持马克思主义基本原理,坚持社会主义道路,坚持人民民主专政,在社会主义文化建设中,推动文化馆事业的不断发展壮大,使文化馆正在成为现代化文化馆,体现了社会主义优越性,保证了公民文化权利。

社会主义现代性建构是当今世界社会主义发展的重大理论和实践课题,在社会主义制度下,文化馆是政府设立的保障人民群众基本文化权益的群众文化事业机构和公共文化服务机构,其文化表征和本质内涵体现的是社会主义意识形态,在社会主义文化建设中具有主导性的地位和作用,从而更好地巩固和发展社会主义文化领导权。因此,以马克思主义唯物史观的视野阐释现代化文化馆的现代性,所阐释的现代性是社会主义现代性。

(二)文化馆空间的阶级性

“阶级、地位和权力这三个尺度是导向人类社会中个人或群体的等级的重要的层次?!?a class="f14" target="_blank" title="" href="//www.wa0e.cn/bbs/post.asp?action=edit&BoardID=48&replyID=324554&ID=298193&star=1#_ftn17" name="_ftnref17">[17]空间的阶级性是指空间的组织形式、结构、意义与功能必然是统治阶级利益的体现。文化馆空间的阶级属性体现出社会主义空间的人民群众主体性,满足人民群众对文化空间的利益与需要,用自己的空间权利监督空间权力的运行,切实保障权利制约权力,保障人民群众的基本文化权益。

群众文化的立足点是人的全面发展,而人的全面发展是以人的交往作为基础的。文化馆则为人的交往提供了公共文化空间。

三、现代性建构:现代化文化馆的社会功能

哈贝马斯从哲学角度把现代性理解为一项“未完成的设计(project)”[18]。现代性作为一项设计在当代的重建和发展的惟一出路便在于文化现代性。现代化文化馆的总体性社会功能应该是人类社会的现代性建构,在文化政治意义上,是文化现代性建构。

(一)现代化文化馆的现代性

在全球化语境下的现代化文化馆具有现代性建构的社会功能,这有赖于现代化文化馆自身具有的现代性:第一,主导性、服务性与公共性。群众文化与专业文化共同构成政府主导文化,文化馆事业属于群众文化事业,因而在现代公共文化服务体系建设中具有主导地位,文化馆运营和工作的根本是公共文化服务体系中的群众文化服务,在效益上属于公益服务范畴,追求的是社会效益的最大化。公共空间是社会公共性的集中体现,文化馆作为公共空间,是公共性的体现,并在公共参与的群众文化服务中体现公共性。第二,全民性、人民性与直接人民性。所结构出的是群众主体性。第三,体系性、综合性与普及性。文化馆事业在组织机构上形成了体系性特征,在业务上综合了群众文化的组织、辅导、研究,在文化的普及与提高相统一的关系上,以群众文艺辅导为核心,重在基层和基础,凸显普及性。第四,空间正义性、历史性与社会性。正义是社会主义国家核心价值之一??占洳唤鼍哂形锢硇?,而且具有社会性和历史性。现代化文化馆是随着历史和时代的发展而发展的,社会性更直接地体现为意识形态性和阶级性。

(二)“体用不二”:现代化文化馆的方法论

借用中国传统哲学思想中“体用一如”、“即体即用”、“体用一源,显微无间”的体用关系来说明现代化文化馆的方法论,即“体用不二”的实践性的总体性的方法?!疤濉笔恰笆翟凇?。实,现实;在,存在?!坝谩笔恰凹巍?。践,实践;形,形体。通过实践把本性显现出来。

现代化文化馆以文化馆的现代化为“体”,以文化馆的职能为“用”,体用不二,体用一气贯通,实现了科学与价值有机统一。以人民为中心,统一于同一服务对象和实践主体——人民群众。

现代化文化馆的“全空间双本体”呈现方式为实体文化馆与数字文化馆,两种空间相互关联,高度整合,使文化馆被加以重新定位,利用先进的信息技术,实现文化馆智慧式管理和运行,提升服务效能,更好地履行文化馆的社会职能和空间正义,在全球化的空间生产与组织方式下,成为全球性与地方性融为一体的、结构与功能相统一的现代化文化馆,实现了功能化,其共同的指向是——人类解放的“大叙事”和人类社会的审美化。


杜染:北京文化艺术活动中心(北京群众艺术馆)副研究馆员

联系方式:[email protected]   13021055898

通信地址:北京市海淀区上园村3号交大知行大厦5层,100044



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